Пређи на садржај

Господе боже, тебе се помолим и поклоним

Извор: Викизворник

* * *


[Господе боже, тебе се помолим и поклоним]

Господе боже, тебе се помолим и поклоним.
Свети Николо преводниче,
свети Ђорђо мучениче,
свет Илијо путниче,
сви свеци, сви божји анђели, 5
помогнете три-девет помагачи,
три-девет апостола,
три-девет божја анђела,
света Петко, света Недељо,
свети Ранђеле, света Тројице, 10
свети Јоване Крститеље,
божји куме, божји мучениче,
света богородице, божја мајко,
ја да бајем, ви да помагате.

Ова се молитва чита пре сваког бајања (увертира).

Затим долази басам:

Пош’л си (Јован)[1] у први мрак проз сокак. 15
Проклети његови душмањи,
сабрали од кучина котила,
од мачина гњездила,
куд с’ кобиле ждребиле,
куд се краве телиле, 20
куд се жене бањале;
сабрали свакојаке травољине
и крваве мрсољине,
па бацили пред њег’ на сокак.
А он неје знал, 25
па је на њег’ нагмацал,
па си намер намери,
па га намер увати,
па га на зам обори,
па му с’вес’ одузе, 30
па си кућу не види,
па си људи не познава;
он си плаче и по сокак се ваља,
кол’ко игде може,
жив остат не може. 35
Божја га мајка нашла и запитала:
- Што ти је тебе, (Јоване),
што ти плачеш и по сокак се ваљаш,
те не тегљиш кући да си идеш?
А он јој се претужио, 40
ко што је истин било:
- Фала тебе, божја мајко, богородице,
кад си мене нашла и запитала.
Ја си пројдо у први мрак проз сокак.
Проклети моји душмањи 45
сабрали од кучине котила,
од мачина гњездила,
куд’ с’ кобиле ждребиле,
куд’ се краве телиле,
куд’ се жене бањале, 50
сабрали свакојаке травољине
и крваве мрсољине[2],
избацили пред мен’ на сокак.
А ја несам знал,
па сам на њег’ нагмацал, 55
па си намер намери,
па ме намер увати,
па ме у главу удари,
па ми с’вес’ одузе,
па си кућу не видим, 60
па си никог не познавам,
па не могу да си отидем.
Божја га мајка за руку привати,
па му слободу даде:
- Не бој се ти од тој, (Јоване)! 65
Тој си ти намерил,
па си ватил намер с нечистивницу.
Божја је се мајка огалатила,
кад је бога породила,
па је се молитвила с китку босиљак, 70
та је сама себе тело очистила.
И ти ћеш се очистити.
А ја ћу ти право показати:
ти да идеш код (Борка) басаџију.
(Борко) знаје од намер и од нечистивницу да баје, 75
он ће тебе пребајати с китку босиљак,
па ће тебе лако бити.
Још божја мајка у говору беше,
стиже (Борко), донесе китку босиљак,
што је бога молитвила, 80
тајни басан забајао,
од зло отимао, од бога одмолио,
од смрт откупио;
све је бољке смамио и скупио,
намер с нечистивницу на страну одбио, 85
па га њега распратио,
по свет како ’чела по цвет.
Поверенице поверише,
растурнице растурише,
распратнице распратише, 90
наступнице наступише;
од свака зла, од свака напрата.
Усту, уступи, натраг се врни!

(417, с. 15-18)


Певач, место записа и напомена

„И молитву и сваки басан ја говорим гласно, и разговетно да болесник чује. Бабе, напротив, нешто неразумљиво шапућу и ништа се не чује. Овај басан је важан само за оног који се уплашио од болести или од нечег другог. Ко мора да се оперише, не помаже му овај басан. Кад бајем, мора да буде тишина“.

Док год баје, држи крст у руци или га да болеснику да га држи испред себе и да гледа у њега. Пре рата је увек радио с крсгом, а сада „према прилици". На примедбу: „зар може басаи да помогне без крста?“ — одговорио је: „у невољи мора човек да се снађе.“ Дакле, скроз практичан човек.

Овај басан се понови још двапут, а кад је болеснику врло тешко, онда се исти басан понови трипут по три или трипут по девет (27 пута).

Референце

  1. човек или стока]
  2. све што из породиље изиђе после порођаја

Извор

  • Раденковић, Љубинко: Народне басме и бајања; Градина, Ниш; : Јединство, Приштина; Светлост Крагујевац, 1982., стр. 313-315. бр. 486.
  • Туцаков, Јован: Психосугестивни елементи у народној медицини Сврљишког Тимока, Научно дело, Београд, 1965., стр. 15-18.